1、今人不知命之有限，而妄觊于分愿；命在于贫贱，而穿凿求富贵；命在于短折，而临危求长寿。

2、凡人之心，险於山川，难于知天。

3、规者，所以法圆，裁局则乖；矩者，所以象方，制镜必背。

4、而不听善言，是耳聋也，非其耳之有塞，善言不入耳乎？

5、虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。

6、面之所以形，明镜之力也；发之所以理，玄栉之功也；行之所以策，善言之益也。

7、祸之所生，必由积怨；过之所始，多因忽小。

8、盛暑炎蒸，必藉凉风；寒交冰结，必处温室。

9、大道混然无形，寂然无声，视之不见，听之不闻，非可以影响求，不得以毁誉称也。

10、誉者，扬善之枢也，毁者，宣恶之机也。

11、日月者，天之文也；山川者，地之文也；言语者，人之文也。

12、百战百胜，非用兵之善也。善用兵者，不战而胜，善之善也。

13、故不趋利而逃害，不忻生而憾死，不可以威胁而变其操，不可以利诱而易其心。

14、因事施用，仍便效才，各尽其分而立功焉。

15、五行殊性，俱为人用，文武异材，为国大益。

16、为衣冠者，己手不能，则知越乡借人以制之；至于理身，而不知借言以修其行，是处其身轻，而于冠重，不亦谬乎？

17、故伊尹之兴上功也，长胫者使之蹋锸，强脊者使之负土，眇目者使之准绳，伛偻者使之涂地。

18、日月者，天之文也；山川者，地之文也；言语者，人之文也。

19、以小量大，必有枉分之失；以小容大，则致倾溢之患；以重处轻，必有伤折之过；以轻载重，则致压覆之害。

20、君子重正言之惠，贤于轩璧之赠，乐闻其过，胜于德义之名。

21、夫知进而不知退，则践盈满之危；处存而不忘危，必履太山之安。

22、故善恶之命，若从天堕，若从地出，不得以理数推，非可以智力要。

23、在贵而忘贵，故能以贵下民；处高而遗高，故能以高就卑。

24、谦者，在于降己，以高下卑，以圣从鄙。

25、不伐在于有功，不矜在于有德，不言归于冲退，谦挹之流也。

26、俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。

27、小非大之量，大非小之器，重非轻之任，轻非重之制也。

28、人目短于自见，故借镜以观形；发拙于自理，必假栉以修束；心暗于自照，则假言以策行。

29、言者，风也；无足而行，无翼而飞，不可易也。

30、代之善人少，而恶人多，则举者寂寞，而谗者喧哗。

31、阳极而降，阴极而升，日中则昃，月盈则亏，此天之常道也。

32、礼然后动，则动如春风，人不厌其动；时然后言，则言如金石，（www.lizhi98.com）人不厌其声。

33、是以君子量才而授任，量任而授爵，则君无虚授，臣无虚任。故无负山之累，折足之忧也。

34、文以赞治，武以凌敌，趋舍殊律，为绩平焉。

35、故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。

36、言语在口，譬含锋刃，不可动也。动锋刃者，必伤喉舌。

37、过者，怨之梯也；怨者，祸之府也。

38、夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味；身之将败者，必不纳忠谏之言。

39、故谋能制敌者，将也；力能胜敌者，卒也。

40、丹可磨，而不可夺其色；兰可燔，而不可灭其馨；玉可碎，而不可改其白；金可销，而不可易其刚：各抱自然之性，非可强变者也。士有忠义之性，怀真直之操，不移之质，亦如兹者也。

41、织者渐进，耕者渐退，进退异势，成务等焉。