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行善的格言

作者:佚名     时间:2023-01-18     浏览:4415    
行善的格言


行善的格言


1、天道无亲,常与善人。——《说苑》


2、善世而不伐,德博而化。——《易经》


3、言善毋及身,言恶毋及人。——《说苑》


4、为善者得道,为恶者失道。——《说苑》


5、君子以见善则迁,有过则改。——《易经》


6、君子以遏恶扬善,顺天休命。——《易经》


7、为善者赏之,为不善者罚之。——《墨子》


8、闻善而不善,必以告其乡长。——《墨子》


9、善人赏而暴人罚,则国必治。——《墨子》


10、彰人之善而美人之功,以求下贤。——《礼记》


11、作善降之百祥,作不善降之百殃。——《尚书》


12、人谁无过?过而能改,善莫大焉。——《左传》


13、儒有闻善以相告也,见善以相示也。——《礼记》


14、君子服善则益恭,细人服善则益倨。——《说苑》


15、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》


16、为善者天报以德,为不善者天报以祸。——《说苑》


17、见不善而不能退,退而不能远,过也。——《大学》


18、出于利人即善矣,出于害人即不善也。——《说苑》


19、善人者不善人之师,不善人者善人之资。——《老子》


20、积善而不息,则通於神明,参於天地矣。——《荀子》


21、故凡言善恶,皆先善而后恶。——(明)朱熹《近思录》


22、博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。——《礼记》


23、善者,吾善之;不善者,吾亦善之。德善。——《老子》


24、仁者,天下之公,善之本也。——(明)朱熹《近思录》


25、君子居其室,出其言,善则千里之外应之。——《易经》


26、以善至者待之以礼,以不善至者待之以刑。——《荀子》


27、为善者天报之以福,为不善者天报之以祸。——《荀子》


28、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。——《易经》


29、为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱。——《尚书》


30、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》


31、德无常师,主善为师;善无常主,协于克一。——《尚书》


32、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——《大学》


33、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——《论语》


34、天子为善,天能赏之。天子为暴,天能罚之。——《墨子》


35、既知耻恶,则善心将生。——(北宋)司马光《资治通鉴》


36、为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——《说苑》


37、内外倡和为忠,率事以信为共,供养三德为善——《左传》


38、言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——《说苑》


39、择善者而从之,美自归己。——(北宋)司马光《资治通鉴》


40、人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。——(明)《增广贤文》


41、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。——《易经》


42、心本善,发于思虑则有善有不善。——(明)朱熹《近思录》


43、言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。——《孟子》


44、闻一善言,见一善,若决江河,沛然莫之能御也。——《孟子》


45、大以为政于天下,使天下之为善者劝,为暴者沮。——《墨子》


46、吉人为善,惟日不足;凶人为不善,亦惟日不足。——《尚书》


47、随时之内善救时,若和风之消酷暑。——(明)洪应明《菜根谭》


48、性待渐于教训而后能为善。善,教训之所然也。——《吕氏春秋》


49、无善而致人誉,不如无恶而致人毁。——(明)洪应明《菜根谭》


50、如何为善?只是主于敬,便是为善也。——(明)朱熹《近思录》


51、夫帝者,为善为恶,天下莫不知。——(北宋)司马光《资治通鉴》


52、幼时不择善人教之,使至于为逆。——(北宋)司马光《资治通鉴》


53、善教子孙,后嗣昌大,是取决于人。——(清)金兰生《格言联璧》


54、乐与人善,即只字片语,皆为良。——(清)金兰生《格言联璧》


55、一毫之恶,劝人莫作;一毫之善,与人方便。——(明)《增广贤文》


56、取人之善,当据其迹,不必深究其心。——(清)金兰生《格言联璧》


57、善在身,介然必以自好也;不善在身,灾然必以自恶也。——《荀子》


58、人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。——《孟子》


59、夫执一术而百善至,百邪去,天下从者,其惟孝也!——《吕氏春秋》


60、君子之善善也长,恶恶也短;恶恶止其身,善善及子孙。——《春秋》


61、迁善改过,其象为益,得力在一悔字。——(清)金兰生《格言联璧》


62、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》


63、赏善罚恶使不至天乱,斯可谓之君矣。——(北宋)司马光《资治通鉴》


64、善者得之王者厚其德,积众善,而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》


65、分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。——《孟子》


66、回之为,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》


67、与人不可太分明,一切善恶贤愚要包容得。——(明)洪应明《菜根谭》


68、以作善降祥为受用,以乐天知命为依归。——(清)金兰生《格言联璧》


69、取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》


70、为人父母;善因望报,回头但看尔儿孙。——(清)金兰生《格言联璧》


71、善人未能急亲,不宜预扬,恐来谗谮之奸。——(明)洪应明《菜根谭》


72、善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。——《孟子》


73、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。——《论语》


74、崇其美,扬其善,违其恶,隐其败,言其所长,不称其所短。——《荀子》


75、观其行,顺天之意,谓之善意行。反天之意,谓之不善意行。——《墨子》


76、谈人之善,泽于膏沐;暴人之恶,痛于戈矛。——(清)金兰生《格言联璧》


77、见人不是,诸恶之根;见己不是,万善之门。——(清)金兰生《格言联璧》


78、有心为善,虽善不赏;无心为恶,虽恶不罚。——(清)蒲松龄《聊斋志异》


79、善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。——(明)朱柏庐《朱子家训》


80、知过非难,改过为难;言善非难,行善为难。——(北宋)司马光《资治通鉴》


81、乐也者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗。——《礼记》


82、有能化善修身正行,积礼义,尊道德,百姓莫不贵敬,莫不亲誉。——《荀子》


83、一日行善,天下归仁;终朝为恶,四海倾覆。——(北宋)司马光《资治通鉴》


84、孝莫辞劳,转眼便善体黎庶情,此谓民之父母。——(清)金兰生《格言联璧》


85、仁人事上竭忠,事亲务孝,得善则美,有过则谏,此为人臣之道也。——《墨子》


86、善则称人,过则称己,不争;善则称人,过则称己,则怨益亡。——《礼记》


87、俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。——(清)金兰生《格言联璧》


88、待善人宜宽,待恶人当严,待庸众之人宜宽严互存。——(明)洪应明《菜根谭》


89、今与不善人处,则所闻者欺诬诈伪也,所见者污漫邪贪利之行也。——《荀子》


90、善人同处,则日闻嘉训;恶人从游,则日生邪情。——(北宋)司马光《资治通鉴》


91、喜闻人过,不若喜闻己过;乐道己善,何如乐道人善?——(清)金兰生《格言联璧》


92、势可为恶而不为,即是善;力可行善而不行,即是恶。——(清)金兰生《格言联璧》


93、有功必赏,有罪必罚,则为善者日进,为恶者日止。——(北宋)司马光《资治通鉴》


94、善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。——(清)金兰生《格言联璧》


95、立百福之基,只在一念慈祥;开万善之门,无如寸心挹损。——(明)洪应明《菜根谭》


、为恶畏人知,恶中尚有转念;为善欲人知,善处即是恶根。——(清)金兰生《格言联璧》


97、知善不荐,闻恶无言,隐情惜已,自同寒蝉,此罪。——(北宋)司马光《资治通鉴》


98、君子而诈善,无异小人之肆恶;君子而改节,不若小人之自新。——(明)洪应明《菜根谭》


99、为恶而畏人知,恶中犹有善路;为善而急人知,善处即是恶根。——(明)洪应明《菜根谭》


100、以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。——《荀子》


101、观布衣也,其友皆孝悌纯谨畏令,如此者,其家必日益,身必日荣矣,所谓吉。——《吕氏春秋》


102、吾闻祥者福之先者也,见祥而为不善,则福不至。妖者祸之先者也,见妖而为善,则祸不至。——《吕氏春秋》

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