原标题：古诗中的人才之道

古诗词是我国传统文化中的精华。诗词中除表达情、忠贞气、友情珍、山河美外，还蕴含着丰富而深刻的人才之道。仔细研读，这些诗句对于我们正确识人、用人、育人，十分有益。

“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”这是清代著名思想家、文学家龚自珍写的一首人才诗。诗中充满着对清王朝阻塞贤路、压抑人才积弊的愤慨，洋溢着对人才辈出、群星灿烂的生气蓬勃局面的渴望，爱才惜才之心如杜鹃啼血，感人肺腑。治国之要，惟在得才。古往今来，凡在事业上有成就的家都十分爱才惜才。楚庄王访贤用叔敖，萧何月下追韩信，汉武帝重用卫青、霍去病，刘备三顾茅庐得孔明……都是脍炙人口的求贤佳话。正是基于对人才的尊重和珍视，历史上才出现了一代又一代治国安邦的栋梁之材，也才使得民族千百年来雄踞世界。反之，那些视人才为草芥，甚至不择手段打击、限制人才成长，最终不仅无才可用，而且难逃“万马齐喑究可哀”的厄运，导致人亡政息的历史悲剧。

用人之要，首在识人。白居易在《放言》一诗中，道出了识人的不易和辨识真伪之道——“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨才须待七年期。”在这里白居易以“试玉”“辨才”为譬喻，晓谕世人，辨识人品的优劣需要一定的时间，甚至要终其一生。因为人品是内在的、隐性的，很难从一时一事中看出来，即使眼力超凡的高人，也有看走眼的时候。宋相戴剔成素有仁爱、清廉之名，但却野心勃勃，结党营私。他对宋桓侯说：“赏赐人人喜爱，这种受欢迎的事由您来做；刑罚人人讨厌，这个黑脸就由我来扮演。”宋桓侯听了十分高兴，对他倍加信任。这样一来，生死予夺大权完全操控在戴剔成手里，宋国臣民唯戴之命是从。没过多久，戴剔成就废黜宋桓侯取而代之。宋桓侯这才明白过来，原来戴剔成所谓的仁爱、廉洁和忠诚，都是伪装的。可是，噩梦醒来是黄昏，这一切都晚了。虽说识人不易，但却有规律可循，诸葛亮曾总结“七条识人之道”、李悝曾提出“识人五法”等，都是宝贵的经验之谈。

客观事物各具所长，也各有所短，正所谓“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。人才也是一样，世界上全才极少，甚至是没有的。清代诗人顾嗣协有一首《杂兴》诗，说的就是这个道理。诗曰：“骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。”全诗畅晓明了，寓意自见，强调用人者必须知人善任，做到随才器使，用当其才。在这方面，汉高祖刘邦可谓高手。他深知“绛灌无文，隋陆无武”，安排厚重少文但能带兵打仗的周勃、灌婴担当指挥军旅的重任，充分发挥其决胜千里的才能，而对长于谋划、有游说特长的隋何、陆贾，则令其运筹帷幄之中。如果刘邦不掌握部下的所长与所短，用人“乱点鸳鸯谱”，那结果就不堪设想了。清人申居郧说：“人才各有所宜，用得其宜，则才著；用非其宜，则才晦。”这就告诉我们：人们往往只能熟悉和精通某一领域的知识或技能，只能在相应的领域施展拳脚，否则特长就可能被抑制甚至埋没。因此，用人重在“扬长”，不能唯用责人，更不能削足适履。

古人慨叹：“材乎，其难哉。”说是人才难得，确是事实。但是，如果能扬长避短，用当其才，许多看似无用的人、平庸之辈，也可以发挥其应有的作用。明代吕柟所著《泾野子·内篇》中，有一则题为《西邻五子》的寓言。说的是西邻有五个儿子，他根据其不同的情况，因人而异，安排不同的工作。让质朴老实的务农，机智敏捷的经商，眼盲的卜卦，驼背的搓麻，跛脚的纺纱。如此安排，既发挥了各人的长处，又避开了各人的短处，五子各得其所，均无冻馁之虞。用好用活人才，就是要善于扬长避短，做到不以表象而舍才，不以小疵而掩才，不以妒谤而毁才，不以好恶而弃才，不以卑微而轻才，真正做到“智者用其谋，愚者用其力，勇者用其武，怯者用其慎”，使每个人的专长和优势都得到最大限度的发挥。

如何用人、用好人，体现了眼界、魄力和气度。杨敬之为唐元和年间进士，官至工部尚书，又是一位十分爱才的诗人。当时有个叫项斯的人诗才不凡，品行尤好，但不为世人所知。杨敬之发现这个人才后，就写了这首诗，极力加以推荐。人以诗传，从此，项斯声名大噪，第二年即擢为上第。因此，杨敬之不隐藏他人之善，“到处逢人说项斯”的佳话也不胫而走，流传千古。 领导如果没有这样的胸怀和眼力，妒贤嫉能，搞“武大郎开店”那一套，到头来，庸才大行其道，人才报国无门，不仅造成人才个人的不幸，也是国家的悲哀。